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刘黎：“换个简单的，西方心理学了解吗？知道佛洛依德那一票人关于意识的分析吗？”
游方仍然摇头：“只听说过一些，不是很懂，我没学过。”
刘黎皱了皱眉：“我看你小小年纪能做掌眼先生，还以为挺有学问的，怎么一问三不知？那你究竟知道些什么？”
“我懂一些江湖疲门的唤魂术……”游方将自己昨夜的胡思乱想都说了出来。
刘黎也露出了苦笑：“那好吧，就挑你能听懂的说，请回答一个问题，假如你什么都看不见、听不见、摸不到，什么都没想，却又没死掉、没睡着，非常的清醒，那么你是谁？”
游方眨了眨眼睛：“我想像不出来那是什么样子，但应该还是我。”
刘黎：“确实没法去想像，只有进入那种状态，才能体会其中的妙趣，你学过武功中内养的心法也有定坐的根基，但还没有到达元神出现的地步。”
元神的概念无法用语言准确的去描述，刘黎用这种方式解构，游方隐约听懂了一些。人的日常思维随着外缘与心念变化流转不息，称为“识神”，当识神退去之后，那种纯粹的意识状态就接近于所谓的“元神”。
人们在偶尔的灵光一现中可能捕捉到这种状态，却很难稳定的维持，也不能随意的进出这种状态。如果可以稳定的出入这种状态，不论是采用了何种修证方法，都可以称为“元神出现”的境界。
这并不等于意识世界是一片空白，元神自然的外感会衍生出很多念，是一种很玄妙的体验。识神随时变化，而元神清明纯粹，所谓伤了元神，就是本该清明纯粹的元神因为种种缘由，留下了种种痕迹或阴影，也会反过来影响到识神的感应和判断。
比如没有人却看见了人，没有声音却听见了声音，俗话说见鬼了、撞邪了，道理莫过如此。这种影响可能是短暂的可以自我调节克服，也可能是永久的无法磨灭。如果情况很严重，导致主体对外界客体做出错误的反应，那就是行为失控，这个人疯了。如果在某种特定的刺激下行为才会失控，那就是间歇性精神病。
刘黎用这种方式去解释精神异常，倒也自成一家之说。听完之后游方又问道：“我明白前辈的意思，请问如何调治我的元神之伤？”
刘黎吃了一口菜，淡淡一笑道：“最简单的办法，没事再去杀杀人放放火，杀啊杀的就习惯了，说不定也就没事了。”
