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说完这话，完颜亮又转过头，留着眼泪对太庙里面的祖宗牌位说：“列祖列宗在上，不肖子孙完颜亮要给你们挪个地方了......这座太庙你们不能再住了，耶律阿保机、耶律德光他们一大家子还等着搬进来住呢！”
原来赵楷还把临潢府借给耶律延禧和耶律余里衍居住了，儿皇帝和皇太孙女不能没地儿呆啊！
而且耶律大石肯定也不会让他们俩去漠北草原上呆着，他肯承认耶律延禧的皇位已经是很不得已了——这可是大辽的大义名分啊！
大义名分归了耶律延禧和耶律余里衍，耶律大石的号召力就会下降，而且他统治下的漠北还会面临儒家宗廷的渗透。实际上儒家宗廷对漠北的渗透早就开始了，早在洪武十年，儒家宗廷在耶律大石的王廷可敦城开办了一所漠北书院，并且以此为据点开始培养漠北儒者，宣扬天理道德。
不过儒家宗廷在漠北的活动都在耶律大石的掌握之下......耶律大石本人也是儒生，同样精通儒家的道理，也能看清儒学的本质，而且也能明白天理格物的这一套新儒学是什么意思？
所以他对漠北儒学的控制还是很到位的......在他的指示下，漠北儒学淡化了格物，同时强化了伦理秩序，天理不再是格物所求的目标，而是人间伦理秩序的主宰。
而大石所采用的儒家伦理秩序，也不是吏治版的，而是封建版的......版本更原始，但却更符合草原的实际情况。
简单总结一下，就是夏君夷民的契丹版加上君君臣臣、父父子子的等级观念。这一版的儒家伦理秩序加上棱堡和骆驼炮所提供的军事秩序，就可以在漠北草原上建立一个比较稳定的封建国家了——哪怕基层的游牧部落还必须在一定范围内活动，但只要漠北的游牧民无法用硬实力打破任何一座棱堡，也无力对抗拥有骆驼炮的契丹骑兵，那么漠北草原的封建秩序就能渐渐稳定下来。
不过一个引入儒家思想的封建国家，不管是哪一个版本，总是要承认大义名分的......而大石所建立的草原帝国最高的大义名分又在耶律延禧、耶律余里衍手中。
耶律大石还在世的时候当然不怕了，可他一旦不在了，他的草原帝国会不会落到拥有大义名分和赵楷支持的耶律延禧、耶律余里衍手中，就很难说了。
