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而所谓的野，不仅是他们的术法野，不正统；功法野，不成体系；更是出身野，没有正规身份，也就是没有传度授箓。
传度授箓很重要，这不只是名义上记录在大昌天朝的本子上，更是能够记录在天庭，阴司乃至于跟随一个修士生生世世的身份。
有了度牒，符箓你就是正规的神仙道修士，可以受到神仙道的庇护，在修行诸多内炼法门，请上神真意的时候也会方便很多。没有度牒，虽然也可以请，但是其中困难，艰辛就不用多说了。
至于最后的乱，实际上也被称作杂，为了补充自己的不足，散修的传承中会收集各种各样的法门，好坏先不论。这种法门可能是涉及很多体系的，缝缝补补，都不一定能够融合在一起，修行之后说不准就要一命归西了。
而想要摆脱这种局面，加入大宗大派是不可能了，不说毫无可能，只能说概率小的可怜，所以他们要么加入天朝体系，要么依靠道家经典通过经义来完善自己的功法。
虽然像什么《三官经》《太上感应经》《黄庭经》《太上老君说常清静经》甚至是《道德经》《南华经》等诸多经文并非什么隐秘，在大昌天朝的书店里几乎都能买到。
但是，经文之所以叫做经文，那是因为一部经文可以根据理解的不同演化出无穷的玄妙，不同的流派对于同一部经文都拥有不同的见解，哪怕是仅仅一部《太上老君说常清静经》在大昌天朝之中都拥有数百种不同的注解。
而功法大多都是从这些经文不同的注解之中诞生的，就如同灵山派如今的功法《混元聚气炼形》法就是灵山派祖师根据《黄庭经》经义所创出的。
只是，这些都需要一位师父的教导，毕竟不少经文之中都隐藏着各种隐喻，隐语，没有正统的传承根本难以理解其中玄妙，读起来只会觉得是神话故事，甚至是驴唇不对马嘴。
所以，散修们轻易没有大修士出现，而突破到了大修士境界的散修一般都修行了歪门邪道的传承，这是情势所迫，也是大势所趋。
如今一位能够逼得大妖魔们出逃的大神通者要在云州讲道，想听的都可以去听，甚至其中还有人可以拜入山门，哪怕他们自己知道拜入山门的希望渺茫，但是他们也可以去争取一下。
散修们一个个都勾搭着自己的至交好友，甚至是平日里相看两厌的死对头也都暂时放下恩怨向着罗浮山赶去，只有三天，他们必须全力赶路，休息不得啊。
魏怀仁、宋之清、章月灵三人也想要早早的去罗浮山侯着，可惜的是他们正在指挥人马安顿那些从离开的妖魔的麾下救出来的人族，根本就是有心无力。
