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后来三藏法师登入大雷音寺，功德圆满之后，金、紧、禁三个箍便被观世音菩萨以佛祖法咒取下，送于三藏法师，助他传承佛法。
释氏要览中说：“禅杖竹苇为之，用物包一头。令下座垫行；坐禅昏睡，以软头点之”。用这种“禅杖”触击禅者，不会感受痛楚，但能苏醒精神，防止座中入睡。
而银杖也是禅杖的一种，或者说是禅杖中锡杖的一种，僧人化缘的时候，用此杖击地出声，请人出来，所以又被叫做声杖。
此杖原有三个作用：一是为了驱逐野兽害虫用；二是为了僧人行走支撑；三是为了保卫自己。
同样的锡杖也是佛门举行大型法会，仪式上面的重要礼器，堪比帝王祭祀天地时候用的玉珏，道教开坛时候用的桃木剑。
其代表意义不言而喻，结果五条悟的神器竟然是禅杖，不过想来也没什么问题，毕竟五条悟的领域为“无量空处”，忽略它的的功能，这个“空”字就很灵性了，再加上一个无量，更是禅意绵绵。
佛门之道就是“空”，佛门的修行也是“空”，“空灵”“空明”都是“空”的境界，而“空”最高境界就是“五蕴皆空”，也就是佛门的“佛陀”境界。
五蕴说的是色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。而五蕴皆空的境界说的就是外界的事物和内在的想法都是“空”，人对它们不可能产生什么影响，它们对于人的本性都不应该有什么影响，说到底也就是放下。
而无量空处中的“无量空”便是这个意义，很难不让人觉得五条悟和佛门没有缘法。
五条悟笑了笑刚要说话，就看着一个头戴毗罗帽，身穿黄色僧袍，外披着一件红色袈裟，左手持宝珠，右手执锡杖的比丘僧走到了他们这边。
这僧人明显就是冲着五条悟来的，但是看了五条悟一眼之后却转头看向了夜斗神：“阿弥陀佛，贫僧倒是要恭贺夜斗施主得偿所愿，从此不必为了信仰四处奔波，疲于奔命了。不知道如今施主一身轻松，可有什么感触？”
夜斗神对着比丘僧行了一个佛礼：“说实话，我还是有点不太习惯，多年来的愿望成真，着实有点不真实呢。说起来地藏王菩萨是来寻我的吗？来渡我入佛门的？”
比丘僧……地藏王菩萨摇了摇头：“并非为了施主而来，贫僧此来是为了五条施主来的，五条施主与佛有缘，合该入我佛门。
