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《景泰文选》里挑选的散文，题材广泛、代表性强、语言简洁易明，篇幅短小精髓，言辞优美，非常适合在读完了俗字表之后，对文言文的入门使用。
朱祁玉对这个《景泰文选》的排版和选取的古文，都是颇为满意的，但是在卷十二明文之中，丘濬选用了一篇《豫让论》。
这篇文章的主旨是：真正的忠臣烈士应以国家的利益为重，具有改治远见，敢于犯颜直谏，防患未然；
而不应计较个人恩怨，或在祸患发生之后，凭血气之勇，怀死名之义，以沽名钓誉。
据实说理，剖析透彻，文章层层深入，逻辑极强，甚至符合大明当下公私分明的政治正确。
唯一的问题是，这篇文章的作者是方孝孺。
就是那个在文皇帝靖难入南京时候逃跑，又被文皇帝给抓到砍了全家的方孝孺。
方孝孺的文章是没问题的，学问是极好的，但唯独是说到做不到，他在《豫让论》里怎么批判怀死名之义，以沽名钓誉，在建文四年，他就是怎么做的。
朱祁玉最后还是划掉了方孝孺的这篇文章。
大明的翰林海了去了，找一篇替代的雄文易如反掌，没必要在一锅好肉里面，掺杂这么一粒老鼠屎。
在去掉《豫让论》后，景泰文选，就可以作为《俗字表》的进阶教材，进行大规模的印刷了。
朱祁玉则是给景泰文选配图，一来，是表达皇帝对教育的重视。
二来则是为了移风易俗，为了刨走进了死胡同的酸腐儒学的根儿。
景泰文选，不仅仅收录了儒家经典，还有诸子百家的经典，比如震耳发聩的窃钩者诛，窃国者侯的《庄子·胠箧》。
哪个儒学士想要把这些大规模刊印的教材收回焚毁，就得掂量下这上面皇帝陛下的丹青墨宝。
是夜，朱祁玉收到了来自康国的一封奏疏，王复写的奏疏，送到了京师，而后飞鸽传书送到了朱祁玉的手里。
朱祁玉敲着奏疏说道：“果然不出王复所料，因为康国和奥斯曼王国的巨大压力，帖木儿王国的卜撒因终于扛不住压力，举国南下了。”
卜撒因之前想要和奥斯曼苏丹法提赫合兵一处，共击康国，但是在经过了一轮外交交锋之后，卜撒因敏锐的发现了问题的症结。
