御炎提示您：看后求收藏（吾看中文5kzw.net），接着再看更方便。
可他得到了什么？
那些儒家的文人墨客们就真的不知道王莽所作所为都是圣人特别希望的？
他们不知道圣人就特别想让全社会倒退回西周那个秩序井然的时代？
他们知道，只是他们不能承认王莽的改革本质就是复古改革，是按照圣人的最高理念来的，这要是承认了，岂不是说明圣人理念根本不可能实现，是彻头彻尾的失败？
那儒家的政治生命不就要宣告结束了吗？
那就只能全盘否认王莽，否认他的改革，重新改造儒家的政治理念，使得这一理念更加符合封建统治者的需求。
圣人的理想从那以后只留存在书本之上，再也不会被付诸实践，儒家门徒们也只是借着圣人的理念，私底下做的事情就不足为外人道也了。
苏咏霖的这番说辞敲碎了辛弃疾心中对儒家经典中描述的【三代之治】的最后一点留念。
从那之后，辛弃疾只把儒家经典当做道德、哲学书籍去看，且看的越来越少，倒是开始对一些自然科学方面的书籍多家涉猎，为政之道方面则多读苏氏政论，多参加苏咏霖秘密组织的复兴会内部研讨会议，在那里面讨论政治。
时至今日，当他发现南宋方面还在如此无耻虚伪的坚持着所谓的儒家治国理念、并且把这一理念当做他们为所欲为的遮羞布时，他不由得感到了发自内心的厌恶。
“我以为，在这茫茫大雪之下，那些流民最需要的是御寒的房屋和饱腹的粮食，而不是圣人的教诲吧？能让他们吃饱穿暖，应该比什么都重要。”
汤思退闻言，愣了愣，又看向了辛弃疾，似乎有点惊讶辛弃疾为什么没有被这宏伟的蓝图和伟大的悲愿所折服。
旋即，汤思退又有了新的说辞。
“粮食当然需要，房屋也当然需要，这些都是会有的，但是如果没有圣人教诲，又如何能有这些呢？正是所谓书中自有黄金屋，书中自有颜如玉啊。”
汤思退笑了，笑的颇为暧昧。
