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这在很多时候都没人管，但并不意味着这种行为就是符合规定的。华真行卷入一起这么严重的事件，又交代了自己干的事，肯定会引起校方重视，不过问都不行。
华真行是个明白人，当即老老实实道：“牛老师，假如我犯了什么错误，都感谢您能够指出来。应该怎么改正，我就怎么改正，绝对不给您和学校添麻烦！”
牛以平暗暗吐槽，假如没听见刚才的对话，他还真信了，还没来得及整理措辞呢，只听华真行又问道：“牛老师，请问您看过这份学习材料吗？”
牛以平：“从头到尾拜读了，来这里的路上我还在看呢。”
华真行：“有什么不对的地方吗？”
牛以平微微皱眉道：“也不能说道理不对，但情况不同。比如这里说的不能随地大小便，买东西或等车只要两个人以上就要排队……”
华真行：“春华大学里没人会随地大小便，也没人会不排队，所以就没必要吗？”
王丰收突然插话道：“那可不一定，当年我在学校的时候，假如喝了酒，没人的时候偶尔也会钻进路边树丛里，找个树根放水。”
牛以平苦着脸道：“王大使，您别强词夺理好吗？我举的例子，可能在几里国需要大力教育宣传，但是到了春华大学这个层面，真不是教育的重点问题了，这是幼儿园教育！”
华真行：“您举的例子不是重点，这本教材的重点，不是告诉人们要排队，而是告诉人们为什么要排队。牛老师，您是老师，假如有学生想请教你为什么，你不能说无需讨论、就应该那么做。
你可以用多种方式去回答，比如从公平与效率的角度分析，但那样就派生出另一系列的问题，什么是公平与效率、我们为什么需要公平和效率、需要什么样的公平与效率？
一步步反推到底，就会涉及到所有社会规则立论的根本。那么请问牛老师，我们怎么从最简单的、人自身的需求为立论，然后根据逻辑一步步推导出整个社会规则体系？
排队只是一个大家都理解的案例，它的意义是阐述公平与效率，然后推广到其他的社会规则中，比如现阶段我们为什么要考试上大学？”
牛以平沉吟片刻才开口道：“你是儒家弟子？”
华真行点了点头：“您要是这么说，也未尝不可。我的老师中，确实有一位儒学大师，这份学习材料，就是他老人家审定的。”
王丰收很想补一句，华真行不仅是儒家弟子，更是道、墨传人，既是马恩拥趸，又在打造资本主义理论上的终极形态呢！但想了想他还是忍住了，在一旁端起茶杯进入了看戏状态。
牛以平的神色有些古怪：“您一位几里国来的留学生，在东国的大学里，搞起了儒学推广？”他这么一总结，确实让人感觉很荒诞。
华真行点头道：“您这种说法，我倒也不能否认。我只是很奇怪，为什么东国的大学不教这些？如果说本地学生在中小学阶段已经学过了，那为什么不教留学生？
我说的当然不是排队和随地大小便的问题，不同的文化有不同的推理论证，我指的是东国的传统文化思想，尤其是从文化根源推导出社会共识的过程。
其实我研究过全套的东国中小学教材，近三十年来的各种版本，也没有系统的教学。难道全靠家庭教育和社会风俗惯性，假如没有官方教育，这也不是长久之计。”
叶一宁听了半天，终于插话道：“华总导是在几里国长大的，可能不太了解东国近代史，也不太了解社会科学的发展。儒学已经被打倒批判过很多次了，可以说已经被批倒批臭。”
华真行：“叶警官，您能具体展开说说吗？”
王丰收在一旁嘴角微翘，好像听到了什么精彩的内容，正在期待着下文。曼曼则是眉头微皱，一脸思索之色，做凝神倾听状。石双成同样微微皱眉，似是欲言又止。
