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尤其是那些搜肠刮肚、挖空心思的生造词，让罗南这种初学者看了，不免大开眼界。
当然，能够让公申芒收录入库的这些学术论文，怎么着都是有点儿谱的，就算是生造词，基本上也会符合礼祭古字的造词法，也就是说，各种词义前置还是做得比较到位的。否则在行家眼里，完全就是一眼假，只会贻笑大方。
要说罗南的母语也是以词汇和语义丰富而著称的，但是面对着上百个版本的“二十七意”，上千个相似又不同的词汇条目，只是单纯考虑一下翻译的念头，就觉得通体无力。
他肯定不会去翻译的，顺便也放弃了逐词进行解析的想法，也就是将这些版本大略浏览一番。
嗯，怎么说呢，还可以。
毕竟是从上万年的历史流变中筛选出来的精华版本，在学术上几乎都做到了无懈可击。
至少以罗南现阶段宇宙大历史和礼祭古字研究水平来看，找不出什么毛病。
有些思路还很有启发性，能够不同程度补益、修正罗南当下的历史认知。
但，也仅此而已。
罗南阅读这些，和阅读其他的史料没有什么差别……严格来说是有差别的，因为它不纯粹。
最初罗南阅读的时候，感觉它就是一条从“古神诞生”开始，蜿蜒而下的时光长河脉络。而所谓“二十七意”，其实就是在这条时光长河中，选取的二十七个具有代表意义的历史大事件。
这也没什么，罗南自己就做过。
他的“大时空模型”，亦即综合了“含光-地球时空大事件”框架、武皇陛下与瑞雯合著“礼祭古字范文”还有《天渊万国战史》相应历史事件脉络，最终形成的“演义时空”，很大程度上就是专做这些事的。
