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而心学不需要格物致知，因为心学太唯心了。心学发展到刘宗周这一辈，已经到了“独者，物之本，而慎独者，格之始事也”的地步了，已经把“心”变成了本源。
《孔子遗篇》如果被证实，那么心学也就走到头了！
因为《孔子遗篇》就是论格物的，而且格的是自然之物，而不是内心的那个物。这说明孔子是要格物致知的！
“蕺山先生，”孔贞远轻轻一叹，“可惜阳明先生没有看到至圣先师的遗篇，否则他的成就何止一个致良知啊！
不过咱们这一辈儒生，却恰逢其时，大道出世，大儒唾手可得......万古流芳，只在朝夕了！”
刘宗周没有回答孔贞远的话，而一字一句的在看手中的《孔子遗篇》，这“遗篇”说真的，不像是孔子留下来的！虽然其用语都模仿孔子，但是行文用词却太“明朝化”了......明朝的读书人可以非常容易的读懂并且理解其中的内容，而且甚少歧义。
“蕺山先生，”孔贞远似乎明白刘宗周的心思，“这《孔子遗篇》不是原版的，是后人整理过的......我从万岁爷那里拿到的，就是写在高丽纸上的一本《孔子遗篇》，而非原版的竹简。但是其中的道，却都的真的！道是真的，书还能是假的？
以蕺山先生的才华，拿着《孔子遗篇》回去潜心研究几年，再拿出来的学问，就真的可以传世了......这可比留下几句话要强多了。
这段时间，朝中想要做学问的官员，都纷纷请辞还乡了。钱牧斋昨日就向万岁爷请辞了！”
跟着刘宗周一起来的黄宗羲哼一声：“他请辞是为了更好地做官！”
