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说着话，他又瞄了一眼东厂督公潘宇晨。
“陛下，”提督东厂的潘宇晨知道朱慈烺提出的后一个问题是问自己的，于是就回答道，“朝廷地盘上也有一些白莲教宵小，但是力量有限，到不了可以揭竿造反的程度，就是骗钱蒙人而已。”
大顺地面上的白莲教蓬勃，一定程度上是和释儒道三教，特别是儒家的衰弱有关！
大顺虽然不灭儒，但是也不扶儒，而且也没有特别的支持佛道二教，甚至还严格限制和尚道士的数量，还通过均田没收了大量的寺庙产业。
所以在大顺境内，就出现了传统的三教衰弱的情况，白莲教这个生命力很强的造反教自然乘虚而入了。
而朱慈烺则是用《子论格物篇》大兴了儒学，而且他也没有取消考试做官这个推广儒学的超级手段，而是用覆盖面更广的官考和高考替代了只有极少数赢家的科举。
用《子论格物篇》武装起来的儒学，当然会对白莲教之流够成压制，让其难以蓬勃。
另外，明朝这边的穷人固然不少，但还是有奔头的——虽然大部分人的奋斗最终难有收获，但终究还是允许奋斗的。所以就没有太多的人去信白莲教这种“斗争宗教”了......
“骗钱蒙人也不许！”朱慈烺语气严厉，“大明天朝，朗朗乾坤，怎么能允许白莲教骗钱蒙人？一定要严加制裁！”
