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在朱慈烺看来，庞大的天朝文明圈和基督教、天方教文明圈相比，强在规模庞大，弱在同化程度不够。
所以加强同化，力争达到合众为一，就是朱慈烺所要追求的终极目标。
而要达到文明圈内部的合众为一，就必须努力推广儒学了......因为大明手中可以对抗基督教和天方教的，也只有用《子论格物篇》强化过的儒学（理学）了。
虽然大明本土的宗教发展成了“释儒道”三教一体，但是佛教太过消极，无法对抗用剑与火传播真理的天方教。
道教也积极不到哪儿去，而且理论不够完善，很多地方不能自圆其说，在对外传播的时候就会遇到很大的困难。至于完善道教理论，然后再注入斗争精神，使之成为足以抗衡基督教、天方教的强大宗教......这基本上是拿道教的壳去新创立一个宗教了！
除了一个政治正确，就没有什么意义了。
另外，现在大明的释儒道三教一体是以儒学（理学）为核心的。而经过了《子论格物篇》强化的理学，因为拥有了格物致知的理论武器，战斗力已经上了不止一个台阶，根本不可能用一个改良的道教去战胜新儒学。
其实儒学的理论是可以和西方哲学（特别是自然哲学）接轨的，一旦接轨之后，“发现天理”就能通过“格物致知”得到一定程度的证实，同时天理学说又无法证伪。
所以儒学的理论学说已经相当完善，根本不是道教可以战胜的......格物致知和发现天理那是“科学教”了，用一个“修仙教”去挑战“科学教”，那不是瞎胡闹吗？
而这个相当完善而且强大的儒学，在某种程度上也会和藏传佛教、上部座佛教产生激烈冲突——大明本土的汉传佛教和日本国那个只会“念南无阿弥陀佛”这一句的净土真宗倒是没什么。前者已经给儒学调教过了，后者又没什么宗教理论。
